广东省博物馆佛教题材藏品丰富，“拈花微笑——馆藏佛教文物展”选其精萃，于2007年5月15日至7月26日对外展出金、银、铜、铁、木、石、陶瓷及书画等馆藏佛教文物，共计134件。

佛教是世界三大宗教之一，为公元前六－前五世纪古印度王子释迦牟尼所创，主要流传于亚洲国家。两汉之际，佛教传入中国，经魏晋南北朝的拓展，隋唐达于鼎盛，宋元后逐渐世俗化。

由于传入的时间、途径、地区和历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即：汉地佛教、藏传佛教和云南地区上座部佛教。

佛教自入国门以来，其“去恶从善、修养成佛、众生平等、因果报应”等学说思想，便如涓涓细流渗透于我国哲学、文学、建筑、音乐等领域，对国民的思想和生活方式影响尤甚。佛像、佛殿、佛画等佛教艺术成为中华文化的重要组成部分。展览除了展示大量汉地佛教文物，还展示了大量精美的藏传佛像和泰国的佛教文物。很多文物第一次对外展出，其中包括张大千的临敦煌佛像图轴。

根据文物类别的不同，展览共分四部分：第一部分    法相庄严---- 佛教造像：佛像是佛教的主要艺术造型。气势雄浑、面目传神的造像，极具艺术之美；每一尊塑像往往隐藏一个典故，一定的哲理，体现着供奉者虔敬之心。第二部分：晨钟暮鼓-----佛教法器 ：法器又称佛器、佛具，是佛坛仪式或祈祷、修法、供养、法会上所用器具，以及佛教徒所携带的念珠、锡杖等用具。按用途可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教专用法具六种。第三部分：佛塔：佛塔源于印度。又称“浮屠”、“浮图”。其义为坟冢，用以埋藏舍利、佛经、遗物等。始于释迦牟尼圆寂后，建塔以埋其舍利子。佛教传入中国后，同中国故有的建筑形式相结合，形成习见的楼阁式、密檐式等，以楼阁式塔最具中国塔特色。宝塔的平面以八角或四方形居多。层次通常为单数，五、七、九级居多。佛教认为造塔功德很大，故佛教徒广建佛塔。以后又有以不同质料做成的各种形式的佛塔当作供养品和工艺品。第四部分：悟入丹青 ----佛教与书画艺术：佛教绘画分为供奉画、寺院殿堂庄严画、供欣赏之写意画。中国佛教绘画在魏晋南北朝时期有长足发展，至隋唐时期达到顶峰。禅宗的盛行，导致中国画超然洒脱、高远淡泊画风的形成。隋唐以来，更有不少文人墨客在逃禅的同时，以笔墨为佛事，以书画参禅宗，在历史上留下可圈可点的艺术佳作。这些文人兼僧人的艺术活动，成为中国禅学的一个重要特征。这些凝聚著作者生命意志的作品，无疑成为我们了解禅宗与艺术关系的最重要载体。

为了观众能更好地了解佛教艺术，展览还增加了观众互动参与区域，增加了佛教知识问答，与佛教相关的成语、诗谒，广东佛寺楹联及全国和广东佛教圣地及寺庙的介绍等内容。广东省博物馆在本次展览中首次使用语音讲解，观众可根据需要和喜好，选择人工讲解或语音讲解。

面对法相静穆、工艺精湛的佛教文物，我们能感受菩提慧风，体味明镜禅韵，也许，我们也会微笑......